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 亚克力材料采购     |      2016-01-10

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中国的插花与作为佛教之源的印度的佛前供花实则有着本质的区别——印度佛前供花不使用花器,而中式供花必须有花器。中印对花器理解 手机牛牛游戏下载不同,究其原因,大致有三。首先,两地自然环境差别巨大:印度常年高温湿润,植被繁茂,花材的保水性较好,没有花器也是可以的;而中国偏旱,尤其是在北方,花材必须放在贮水的容器内保存。第二层原因似乎更为重要:中国自古尊崇“道以成器,器以载道”的精神。《易经》有言:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道即理念,器即用具。器具,包括材料与造型等方方面面均有一定内在规律,代表了一定的文化寓意。“器以载道”是中国传统文化对造物、用物境界的追求,即将思想和理念融入到具体的器物之中,器道合一。三者,中国古代插花诞生于宫廷贵胄之家,最早由社会的上层阶级推动产生,因此对器物的讲究在所难免。

《诗经》是我国的第一部诗歌集,也是花文化的开篇,其中有大量对植物的直接描写和与植物相关的风俗描写(赋),还有借植物的象征义来描写人物、表情达意的作品(比、兴)。十五国风共160篇,其中出现植物的篇章86篇,占了53.8%;大雅并小雅共31篇,其中14篇有植物,占了45.2%;颂40首,9首出现植物,占比22.0%。总数上,“诗三百”的305首诗中,有135篇出现植物,占44.3%,将近一半。虽说花是中式插花最主要的“花材”,然而除了花,叶、干、根、果实同样是不可或缺的花材。这些采自民间的诗歌所歌咏的植物正是我国本土生长的天然植被,它们中大多数的根、茎、叶、花、果在后来的中式插花创作中经常使用。古人已经根据自己的思想赋予植物以品格,有气质高洁的,有低等恶俗的,以后历朝历代对植物花卉的品评分级大同小异。为不同花卉赋予不同气质和象征义,借花喻人,也是花文化成熟的重要标志。

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图像记载往往是最有力、最直接的证明。图像以外,文字记载也能反映西汉时期插花活动已在宫廷内悄然流行起来。根据东晋人所写《汉宫春色》,汉惠帝的张皇后嗜花爱花,于宫苑之内亲自种植浇灌,时有赏玩,并将花移入室内或插入瓶中。后于宫中杂植梅、兰、桂、菊、芍药、芙蓉之属,躬自浇灌,每诸花秀发,罗置左右,异香满室。其寝榻及文几,陈设精绝,不许侍女近之,恶其不洁也。宫中有沉香木溺器,后每将溲溺,恶其铿然有声,垫以落花之瓣,起则随令侍女涤之。后既入殿,就正位南面坐,诸后妃皆旁坐。各以其花进献,后独接兰梅各一枝,插于座右瓶内,复与诸后妃笑语久之。

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